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人生的因果原理呢？《五戒十善》便是一部介绍善恶因果与人生命运关系的经典。
（1）相信有善有恶。人的行为有善的，有恶的。什么是善？什么是恶呢？有人说：对我有好处是善，反之是恶。在不同人的眼里，站在...这个问题。所学的是大乘，而发心是不是大乘呢？有几个人发大乘心？能够“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，能够全身心地投入社会，去做利他的事业，无私地把自己奉献给社会？没有几个人能做得到。有人会说，我是修...
光明王仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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和我们共进晚餐，并告诉我们大好消息，一条正在整修但尚未通行的新路可以利用。
十七、第十五天（9/1）康定至汉源
中午，龙日活佛在另一家饭店请我们吃一顿丰盛的午餐，为我们饯行。饭后一点，龙日...读者共勉：“弟子的根器，实际上是无所谓上下的。所谓善根者，无外乎指那些具足信心，并精进实修的人。”
“追求现世的安乐，忘记此后的道路，则乐一时而苦永世。追求出世轮回，现世辛苦无比，则苦一时而乐永世...
徐荣泽
|佛学论文|因明|五明|
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道俗同志，为设会于白马寺中。其夕转经，宵分闻空中有唱赞声，仰见一人，形器壮伟，仪服整丽，乃言曰：我是阙公则，今生西方安乐世界，与诸菩萨共来听经。合堂惊跃，皆得睹见”j。
又载卫士度的事迹说：“...诗集序》和《庐山出修行方便禅经统序》等文章来探索其念佛思想。
慧远等人往生西方净土的方法，是修持念佛三昧。其念佛三昧体现出观想念佛和智慧念佛两大特色。
1、观想念佛 慧远的念佛注意“心念”...
谢路军
|佛学论文|因明|五明|
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宗教本质简论
李申
一、宗教本质诸论
1 从古到今,古圣先哲,中外时贤,从不同角度论述过宗教的本质,这些论述也都从某一方面反映了宗教的本质。本文不...希望借神灵和宗教的方式之助,摆脱社会生活的痛苦,达到社会普遍的安乐和幸福。
这就是在自然和社会的压迫下人类所找到的出路,那些为人类找到这个出路的人物,他们对人类的苦难有比常人更为强烈的感受,...
李申
|五明研究|
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────┼────┼────┤ │ 护 法 │ 10 │ 5 │ 16 │ 1 │ 32 │ ├─────┼────┼───┼────┼────┼──...安乐集，则可知其末法思想如何痛切，劝净土之如何热烈矣。彼每日为七万遍之称名，讲《观无量寿经》二百余遍，教化并州(山西省)之晋阳、太原、汶水三县之道俗。使之念佛，遂大流通于士女之间。 道绰就称念佛号...
小笠原宣秀原
|五明研究|
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”
为何大多体验者死时没有常人想象的凄苦，并无痛苦之感？正如南怀瑾先生说：“唯死者，神识至临死一刹那间，其与躯体之关系，有如遗蜕者然。觉一切痛苦消失，轻快安乐无比。”没有了肉体束缚，自然感觉释然...医学》上撰写论文言：约1/3的人有自身正在通过坑道或隧道样空间的奇特感受，有时还伴有一些奇怪的嘈杂声和被牵拉或被挤压的感觉，称为“隧道体验”。有人还感到在这黑暗的坑道内行进已快到了尽头，看见了光亮。某...
吕云峰
|五明研究|
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自然解决。有如肩上压着了很重的担子，放下了之后，自然轻松自在。这好比每个月只有一份薪水收入，却要偿还很多笔欠款，那当然会很吃力，但全还清了之后，身心也自然安乐了。
造了「孽」，便即是欠了债，而累积的...绝症，以往极棘手的肺痨，梅毒等病，在现在算难医冶了，却便又出现了爱滋病、非典型肺炎、H5N1禽流感等那些以往没有的新绝症，这便是共业(孽)的现象！
可以肯定地说，这些病若是世上有了有效的医药发明后，另一...
佚名
|论坛精华|
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国法变成教律，使佛教弘扬，使蕃土臣民等享安乐。你应当按教法护持，勿使我之国政衰败’”。反映了早期信仰者对依佛法行王政，建立佛法社会秩序的理念。
但是，从13世纪西藏归附元朝，成为中央政权管辖下的...使者常驻各部，调解纠纷，担当最高仲裁者的职责。
1、蒙古各部首领亲自来拉萨朝拜，既体现了对藏传佛教格鲁派的信仰，又是对达赖喇嘛的崇敬及精神领袖地位的认可 从崇德七年(1642)起，卫拉特、喀尔喀部...
张双志
|五明研究|
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